Костанди В.В.
Орнаментальная вышивка в системе декоративно-прикладного искусства негидальцев
ДВГУПС
Залогом сохранения этноса является укрепление национального самосознания, локализованного в формах народного декоративно-прикладного искусства[1]. Современное декоративное искусство негидальцев построено на основе традиционного, но при этом, изменились его качественные характеристики. Если до начала XX века круг изделий прикладного искусства был достаточно широк и декоративная функция[2] органично сочеталась с утилитарной[3], то уже к середине XX века круг изделий значительно сужается, при этом пропорционально усиливается их декоративная функция. Такие метаморфозы в содержании декоративного искусства явились следствием коренного изменения в образе жизни народа, его мировоззрении. Результатом изменения образа жизни явилось закрепление определенных декоративных форм и вытеснение других.
Современное декоративно-прикладное искусство негидальцев закрепилось в формах женского рукоделия, включающего в себя камерные[4] произведения малых форм и ковры. Эти жанры доведены негидальскими мастерицами до высочайшего художественного совершенства. При этом надо отметить, что 50-е - 80-е годы XX века явились периодом значительного расцвета женского декоративного искусства не только негидальцев, но и других народов Приамурья, чему способствовала политика Советского государства, проявлявшая интерес к народному творчеству и поддерживавшая его.
Поддержка государства выразилась в создании целого ряда Домов народного творчества, устройстве и проведении десятков местных, областных, краевых, республиканских и Всесоюзных выставок и фестивалей народного творчества, на которых были представлены различные изделия декоративно-прикладного искусства. Замечательные работы народных мастеров Приамурья этого периода находятся во многих музеях страны.
В качестве иллюстрации интереса со стороны государства к народному искусству Приамурья можно привести тот факт, что за обозначенный период были приняты в члены Союза художников СССР, за постоянное участие в выставках и отличное выполнение художественных работ, четыре мастера - А.П.Надеина /род. в 1916г./, М,К.Охлопкова /род. в 1926г./, А.Н.Казарова /род. в 1931г./, и Е.И.Алексеева /род. в 1921 – 1995гг./. Все они проживают в национальном селе Владимировка района им. Полины Осипенко Хабаровского края.
Ими были созданы уникальные камерные произведения малых форм: рукавицы, перчатки, меховая и ровдужная обувь, различные сумочки для рукоделий, кисеты. И здесь перед нами замечательный пример сохранения и преемственности художественной традиции, поскольку декоративными изделиями негидальских женщин в свое время был восхищен А.Ф.Миддендорф. Он записал в своем дневнике в 1844 году: «Действительно нужна особо искусная жена, чтобы изготовить такие вещи».[5]
Особой неповторимостью отличаются монументальные произведения негидальских мастериц - меховые, ровдужные и текстильные ковры, составляющие золотой фонд народного декоративно-прикладного искусства этноса. Все эти произведения имеют свое легкоузнаваемое "лицо", индивидуальность которого проявляется в национальной орнаментальной вышивке. Орнамент - наиболее специфическая часть декоративно-прикладного искусства, имеющая глубокие исторические корни. Орнаментальное искусство народа, как и его язык, обычаи, всегда является носителем этнических особенностей и в целом оказывается наиболее ярким и выразительным "кодом" каждой культуры, который способен передать ее специфический дух, неповторимое обаяние.[6] В орнаментике закодированы основные мыслеформы, которые закрепляются в сознании этноса. Эти мыслеформы отражают мировосприятие окружающей среды анимистическим сознанием и закрепляются в наиболее значимых символах орнамента. Выделение из общетунгусской культуры негидальской орнаментики произошло, на наш взгляд, в Приамгунье, где и сейчас пышный и темпераментный амурский орнамент соседствует с легкой и спокойной амгуньской растительной вязью.
Исходя из классификации орнамента, разработанной С.В.Ивановым для искусства народностей Приамурья, он делится на четыре вида: зооморфный, растительный, облаковидный и геометрический.[7] Для декоративного искусства негидальцев безоговорочно характерны только два вида орнамента: растительный и геометрический, связанный с искусством меховой мозаики. Облаковидный в чистом виде здесь не встречается, отдельные его элементы могут входить как составная часть в сложные сплетения растительного и геометрического орнамента, украшающего праздничную одежду.
Орнамент в системе декоративно-прикладного искусства негидальцев исполнялся различными техническими приемами. Наиболее ярким явлением негидальской орнаментики является орнаментальная вышивка, основу которой составляют мотивы и символы растительного происхождения в сочетании с более древним геометрическим и спирально-ленточным узором. Одной из причин возникновения негидальской орнаментики является закрепление в сознании народа специфических образов флоры и фауны.
Негидальская орнаментальная вышивка - это тончайшее кружево причудливых завитков, среди которых доминирующим элементом является изображение трилистника, наиболее почитаемого растения среди аборигенов Амгуни. Растение - онмокто /вахта, трифоль, трилистник/ негидальцы считают основой жизни, поскольку его молодые побеги спасают лосей после долгой зимы, а лось, в свою очередь, является основным промысловым животным негидальских охотников. Люди используют трилистник для лечения туберкулеза и гастрита. Эти ценные качества трилистника снискали ему необыкновенное почтение среди негидальцев и сделали его образ доминирующим в орнаментальном узоре.
Трилистник является моноэлементом негидальской орнаментальной вышивки, а сопряженный с пестрой лентой - представляет собою бинарную оппозицию, состоящую из динамически разнозаряженных элементов, где трехлепестковый элемент статичен, а струящаяся пестрая лента - динамична. Народное сознание вычленяет символическое и образное противостояние в орнаментальный бинарный комплекс. В данной оппозиции заключен весь символический смысловой микрокосм и ее, на наш взгляд, можно назвать этнокодовым комплексом негидальской орнаментики. В данном комплексе заключено главное отличие орнаментального узора негидальцев от узоров соседних народностей Приамурья.
Особая неповторимость негидальской орнаментальной вышивки заключается в богатстве ее цветового решения. Излюбленные сочетания цвета в декоре у аборигенов Приамурья одни и те же: белое с красным, белое с черным, красное с черным, но в негидальской орнаментальной вышивке присутствует много дополнений к этим основным созвучиям: желтые, коричневые, фиолетовые, оранжевые и зеленые цвета значительно обогащают и разнообразят красочную палитру.
Полихромность негидальской орнаментальной вышивки построена на сочетании локальных цветов, причем, каждый лепесток трилистника включает в себя два-три цвета и более /ил. 1 - 5/. Цветоритм же пестрой ленты отличается лаконичностью и состоит из двух контрастных тонов.
Наличие столь нетрадиционных цветовых сочетаний, как желтый с фиолетовым, оранжевый с фиолетовым, синий с зеленым, повышает динамику орнаментального образа и усиливает его эмоциональное воздействие.
Линия орнаментального рисунка обладает особой пластической выразительностью. Графическая строгость достигается использованием контрастного, как правило, темного контура, как в каждом лепестке трилистника, так и на всем протяжении пестрой струящейся ленты.
Композиционное решение негидальской орнаментальной вышивки очень индивидуально, орнамент и фон имеют разную активность. Орнамент, как правило, легок и воздушен, он свободно располагается или подчеркивает форму изделия, зрительно облегчая ее своею ажурностью, в отличие от более сочного и тяжеловесного орнамента других Приамурских этносов, который тесно слит с формой изделия и равноактивен фону.
В композиции орнаментального узора пестрая лента выполняет несколько функций. В одних случаях она выступает в роли конструктивного, формообразующего элемента и сама создает орнаментальные образы, построенные по принципу зеркальной симметрии (в замкнутых, круглящихся композициях). В других случаях пестрая лента является связующим звеном между изображениями трилистника (в разомкнутых композициях). В некоторых случаях эти функции пестрой ленты совпадают. Орнаментальные композиции, как правило, построены по принципу осевой симметрии, что характерно для орнаментики Приамурья
Исходя из вышеизложенного, можно заключить, что неповторимая индивидуальность узора негидальской орнаментальной вышивки - орнаментального этнокода, базируется на следующих основных особенностях:
а) лаконичности орнаментального мотива, состоящего из растительного элемента - изображения трилистника, сопряженного с пестрой лентой;
б) каноничности бинарной оппозиции, включающей статический и динамический элементы, заложенной в мотиве;
в) своеобразии композиции орнаментального рисунка, заключенной в формообразующих свойствах пестрой ленты;
г) композиционном принципе зеркально-осевой симметрии;
д) богатстве полихромного решения.
Таким образом, перечисленный ряд особенностей позволяет нам выделить орнаментальную вышивку в качестве национального этнокодового комплекса, являющегося центральным звеном в системе декоративно-прикладного искусства негидальцев на современном этапе.
Литература:
1. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства М.: Искусство, 1971 – 546 с.
2. Власов В.Г. Стили в искусстве. Словарь СПб.: Кольна, 1995. Т.1. (Объем книги 672 с.).
3. Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник (по материалам XIX – нач. XX в.) Народы Севера и Дальнего Востока. ТИЭ им. Н.Н.М.-Маклая. М. – Л., 1963. Т. 81 (Объем книги 500 с.)
4. Костанди, В. Некоторые проблемы декративно-прикладного искусства негидальцев – Хабаровск, изд-во ХГПУ, 1997.(объем 16 с.)
5. Миддендорф А.Ф. Путешествие на север и восток Сибири. Ч.2. Север и восток Сибири в естественно-историческом отношении. СПб., 1869 (объем книги 800 с.)
6. Штернберг Л.Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. Хабаровск, 1933. (объем книги 740 с.)
[1] Важнейший признак декоративно-прикладного искусства – его материальный характер. Оно создает материальные ценности, археологи относят его к области материальной культуры. В этом смысле прикладное искусство, по утверждению П.Г.Богатырева, служит продолжением и дополнением архитектуры. Как и архитектурное сооружение, изделие прикладного искусства строится с учетом механических свойств материала – его прочности, твердости или мягкости, непроницаемости, прозрачности, т.е. конструктивно, по законам сопротивления материалов. Свойства материала определяют основную конструкцию как здания, так и вещи, а следовательно ее форму и декор. Форма вещи во многом определяется материалом, его обработкой. Особо привлекательно обаяние «живого» материала: мех, шкура, кость, дерево, которое сохраняется при умелой обработке.
[2] Декоративная функция – (от лат. Décor – прекрасный, выдающийся, достойный). Декоративность – художественное качество формы, обогащающее содержание художественного произведения, - отмечает В.Г.Власов. Этим оно отличается от орнаментальности – эстетического качества. Орнаментальность – элемент композиции, имеющий более узкое, формальное значение.
[3] Утилитарная функция – (от лат. utilitas – польза, выгода ) прикладная, узкопрактическая
[4] Понятие «камерный» более употребимо в музыкальном искусстве. Используется для обозначения произведений с малым числом исполнителей в небольшом помещении ( от ит. сamera - комната), в отличие от монументальных произведений, требующих больших залов. В контексте нашего текста, применительно к женскому рукоделию, понятие «камерные произведения» противопоставлены монументальным, а именно коврам и включают сумочки, кисеты, рукавицы, перчатки и пр..
[5] Миддендорф А.Ф.Путешествие на север и восток Сибири. Ч.2. Север и восток Сибири в естественно-историческом отношении. СПб., 1869, с. 753.
[6] Костанди В.В. Некоторые проблемы декоративно-прикладного искусства негидальцев. Хабаровск, 1997, с. 3.
[7] Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник (по материалам XIX – нач. XXв.) Народы Сибири и Дальнего Востока. ТИЭ им. Н.Н. М.-Маклая. М.-Л., 1963. С.366. Т. 81 (Оъбем книги 500с.)